سَبَحات فِكر .. و نَبَضاتُ قَلْب!

الســـــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امتدادا للموضوع الذي فتحه الأخ أبو الشيخ، وحتى لا نتعدى على موضوعه لأن اتجاه الموضوع قد انحرف قليلاً عن الهدف الذي فتحه لأجله .. أفتح هذا الموضوع ..يقول الأخ الكريم أبو حمزة:

إقتباس:

يقول الأخ أبو حمزة الصفوري

في جامعة حيفا تعمل اقرا منذ 12 سنه وفي تل ابيب منذ 6 سنوات وفي القدس منذ 10 سنوات كما اعتقد (وللامانه نقول انه كما وصلني فان الاخوه في القلم كانوا سباقين الى تاسيس العمل الاسلامي في القدس).

فأقول وبالله التوفيق :ان الرسالة كان اول حركة طلابية اسلامية في الجامعات في ال 48 , وقبلها كانت بصيغة ادم لادم , اذا تجاهلنا حصان منصور عباس الطروادي الى داخل لجنة الطلاب العرب , فان الرسالة كانت تتحكم بزمام لجنة الطلاب العرب عن طريق التحالف الطلابي برئاسة الدكتور منصور عباس وهو احد مؤسسي الرسالة.والأهم من ذلك أنه عندما تأسست الرسالة لم يكن هناك شيء اسمه اقرأ ولا القلم ، بل إن إقرا حيفا تسمت في بدايتها بحركة الرسالة تيمنا بحركة الرسالة في القدس التي أُنشئت قبلها بوقت قليل.يشار إلى أن الدكتور رياض محاميد - ابن أخت الشيخ رائد صلاح - كان من مؤسسي الرسالة وعمل مع الدكتور منصور عباس في الميدان ، وكانا يأكلان من صحن واحد لتجاورهما في السكن الطّلابي..

وبعدما نشأت إقرأ، كانت أرجل بنات وأبناء الرسالة تتكسر وهم يلفون السكن الجامعي يوزعون على الطلاب المنشورات والإصدارات ،، سواء كانوا منتمين إلى الشمال ، أو الجنوب ، أو الشرق أو الغرب، أو مستقلين ..
ولم يكن لإقرأ يومها درس تربوي سري يقام في جنبات كلية العلوم الإجتماعية في جبل المشارف ، يُدعي إليه من يُدعى، ويستثنى من يُستنثى، وفق معايير ما أنزل الله بها من سلطان .

وهكذا نرى كيف أن أبناء الحركة الإسلامية الواحدة سواء جنوب أو شمال، عملوا معاً وأكلوا معاً ، ونشطوا تحت إطار واحد صامد حتى اللحظة، لا ندري العام القادم سيبقى على قيد الحياة، أم سينخنق بين الصراعات الإسلامية - الإسلامية ؟

————

أما أختي الحبيبة شفاعمروية .. أهلاً بأهل الصحوة في شفاعمرو

تقولين :

إقتباس

عزيزتي طالبة الجنة , استغرب قولك من ” ما فائدة اقرا في جامعة القدس ” , وكأن الذي يسمع هذا يفكر ان اقرا هي وليدة هذه اللحظة في القدس ، وليس انها كانت ولا زالت ..

هذا هو قصدي أختي الكريمة، وليس كما فهمتِ، بل على العكس ، أنا منذ دخولي إلى الجامعة العبرية، وأنا أتمنى أن ينال أبناء الحركة الإسلامية فيها التربية الحركية التي نعرفها وتعرفينها..
ويمكنك سؤال الأخت إيمان المصري عن رغبتي القوية في تلقي التربية الدعوية، حتى أنها كانت تتفهم رغبتي هذه و تتصل بي عند عقد كل دورة في أم الفحم وتدعوني للمجىء هناك ، ولكني لا أستطيع القدوم هناك خاصة أني من أهل القدس، ولم يكن بإمكاني الحضور هناك مطلقاً،
والآن عندما وصلت الدروس التربوية من أم الفحم إلى القدس نُستثنى منها، ويٌدعى أنها اجتماع كادر خاص، مع أنها ليست كذلك .. !!! حتى أن بعضاً من كادر إقرأ ومن كادر الحركة الشمالية ايستثنى منها و لا تستدعى إلا فئة منهم مما يولد الضغينة لدى باقي الكادر الاقرئي لأن عدم استدعائه هو اتهام له بانتمائه و أخلاقه و دينه
..
كما تقولين يا أختي :

إقتباس

الطرح الاسلامي فاز في القدس , لان الرسالة تضم كلا الجانبين , إقرا مع القلم ـ وليس لسبب اخر .

واعذروني إن كان في كلامي بعض القوة !!
الوضع لا يحتمل

فقرة من كتاب اقراه حالياً
بعنوان ” الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربي والإسلامي” للشيخ يوسف القرضاوي
 
 ومما ينبغي تسجيله هنا : وصول هذه الصحوة إلى المدن والقرى المحتلة من فلسطين منذ النكبة الأولى في سنة 1948 والتي ظن كثيرون أن أهلها قد ذابوا في الكيان الصهيوني ( إسرائيل) وانقطعت صلتهم بالإسلام، فإذا تيار الصحوة ينتقل إليهم، فيبعثهم من همود، ويوقظهم من رقود، يُعلّم من جهل وينبه من غفل، ويذكر من نسي، ويردّ من شرد عن الطريق إلى أهله وأمته، وهذا ما أقلق اليهود وأفزعهم: أن يسود الوعي الإسلامي ويمتد، ويقود الإسلام الركب من جديد، وهو ما يحسب له الصهاينة ألف حساب

أحيـــاناً تتملك الإنسان رغبة في الحديث في أي شيء ..

مجرد كــلام .. لا يعني ذلك بالضرورة أنه فارغ فكرياً ..

ولكن ربما تعبير عن حالات نفسية تنتابه من مواقف يعيشها في حياته ..

ومن هنا جاءت هذه التدوينة .. وربما لذلك جاءت في بعضها بلغة عامية  ..

——————————

أُحِب القهوة والشـــاي والشوكولاتة ..

أحِبُ حاسوبي والأزرار .. والإنترنت .. والجيميل ..

أحِبُ غرفتي .. سريري .. وبربشة كتبي .. وأوراقي ..

أُحِبُّ الحجــــــاب بل أعشـــــقه… ولا أحب النقـــــــاب مع أني أرى فيه نوعاً من الهيــبة .. ( أرجو أن لا تكال علي التهمممممم ..)..

أحب السير في جامعتي وفي سكنها لأجل الله .. وأكره في ذات الوقت غربتها بين بيئة مختلفة عني ..

أحِبُ الفتاة المسلمة القوية الشجاعة الفهمانة .. وأكره الفتاة المسلمة المنغلقة التي لا تعرف شيئاً عن العالم ..

أحبُ ذووي الثقاقة الواسعة .. وأكره ذووي الأفق المحدود .. الذين لا ينظرون إلا بمنظار واحد ولا يقيسونها إلا بقياسهم هم ..

أكره البنت التي تُخطّب لأنها جميلة ليس روحاً وخلقاً .. بل لأنها ذهبت إلى مزينة الشعر .. وصبغت وجهها بألوان .. ولبست ما لبست .. ومن ثم رقصت في العرس الفلاني ..

فتهافت عليها العرسان تهافت الجوعان على الأكل ..

“طبعا ..هي بنت أصول بتعرف ترقص ولفتت الأنظار .. أكيد بدها تكون مناسبة لإبني ولثقافته وأكيد راح تربي أولاد ممتازين ..” : طبعا هيك بتفكر أم العريس اللي شافتها بترقص

فتبدأ ام البنت تتفاخر .. والله وقفوا لنا دار فلان وفلان .. بدهم بنتنا .. ووووو

أتعجب من  الشــاب المسلم الذي يتمتع بمستوى فكري عالِ وتربية روحية ودعوية قوية .. ويختار شريكة حياة لا تشاركه هذا المستوى الفكري .. والتربية العالية .. ولا بنتفة صغيرة

أستتفه البنات والشباب اللي بقولوا .. إحنا شيوعية .. عشان هيك .. كوووووووول تكون شيوعي cool

أو هدول المسلمين في عندهم حدود للإختلاط .. وأنا زلمة أو أنا بنت بدي أصاحب وأطلع وأمزح ووووووووووو أصيع .. ” طبعا هم هيك بفكروا

لا أحب المتدين أو المتدينة .. الذي أو التي يهتم بجانب الروحانيات بشكل جميل جداً، ويهمل جوانب الدعوة والحركة في سبيل الله، ..

لا أحب الفتاة التي تتزوج باكراً جداً ( ليس بسبب كون الزواج باكراً فلست ضده بشكل أساسي) فتهمل جوانب حياتها .. تترك التعليم وتبتعد عن صديقاتها .. بصير همها زوجها وطبيخها ولبسها وبيتها .. وببببببس

تحصر عقلها وفكرها في هذا النطاق.. وتنسى أن غيرها من أصحاب الأفكار والإيدلوجيات الهدامة يبدعون في إمداد النساء بالوعي والقوة والعلم والشجاعة

بينما تبقى هي المتدينة التي من المفترض أن تحمل هم الأمة .. محصورة في دائرة بيتها ومطبخها وجارتها وسلفتها ..

أكره أولئك الذين زوجوا ابنتهم بمجرد انتهائها من التوجيهي .. مع أنها حصلت على 96 .. تزوجت وأنجبت ..

أعود وأكرر .. لا ضير أبداً في الزواج نفسه … ليس هذا ما أقصده .. لكن ما أقصده أن هذه البنت على ما يبدو ذات قدرة على التحصيل العلمي.. فلماذا لا تستغل .. لماذا لا تكمل تعليمها وتقدم لمجتمعها حتى بعد زواجها ..

بس مهو مررررررات الزلمة بحبش المرة تكون متعلمة أكثر منه .. وبتشتغل وبتنجز وبتروح وبتنشغل باشي غير عنه..

لا أحب المتدينات ذوات الأفق المحدود .. متل هديك البنت اللي صادفتها في محل الجلابيب لما اشتريت جلباب ..وشافتني لما قسته فقالت لي انه غير شرعي .. فسسسسسقط قلبي خوفاً .. وصرت ادور وأقلب في عقلي.. طيب يا عمي الجلباب فضفاض ولونه راكز ومحترم وما فيه اشي.. يا ترى شو المشكلة .. ليش مش شرعي ..فتفضلت حضرتها وقالت : لأنه طالع الجلباب عليك حلو ..!! نننننننعم ؟؟ ما لحقت استوعب في عقلي الجملة حتى أرد عليها .. حتى أتى الرد من أخرى ترافقها : ششششو تعملك يعني البنت اذا الجلباب عليها حلو ؟؟؟ حررررام يعني ؟؟

ببببببجد حرام عليكم يا بنات يا متدينات يكون أفقكم مغلق هيك

لا أحب هؤلاء الذين يقولون ” انا بكره السياسة وما في في الإسلام احزاب “

طيب يا عمي بدك تكره السياسة إكرهها .. بس لشو تفتي من عقلك جملة فاضية .. وتقول ” ما في احزاب بالإسلام “..

بالأخير .. أكره سيارة ال BMW لأنها رمز التفشخر في بلدنا .. حتى إلي معوش قرش ياكل بروح بيشتري بالدين والربا طبعا ..

وبكره الجــل .. وبكره ال skinny

وأخيراً .. في الحب هذه المرة ..

أحب بلدي وديني ..

توفي صباح اليوم المربي أحمد مرة والد أختنا الكريمة ميســـاء  ” إنعاش”

إنّا لله وإنا إليه راجعون ..

اصبري واحتسبي يا ميســاء ..

يكفيك شهادة الناس أجمعين في حب والدك واخلاصه في عمله ..

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرحمه برحمته

آمين

والد أختنا الكريمة ميساء أحمد يعاني من نزيف داخلي في الدماغ

نرجو منكم الدعاء له بالشفاء العـــاجل .. وتذكروا أن الدعاء والقضاء يتصارعان .. فأيهما يغلب يسبق ..

اللهم اشف والدنا أحمد مرة شفاءً تاماً

اللهم اشفه وعافه أذهب الأذى عنه

اللهم ارحمه برحمتك يا أرحم الراحمين

يا حيّ يا قيوّم يا من بيده كل شيء وهو على كل شيء قدير

اللهم أذهب الأذى عنه واشفه وأصرف عنه المرض

اللهم ربَّ الناس ، أذهب البأس اشفِ أنت الشافي لا

شفاءَ إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقمًا

لا تبخلوا عليه بالدعاء يا إخوان

اللهم آمين

فقرة في كتاب صناعة القائد، أعجبتني جداً، خاصة إني وجدتُ من تنطبق عليهم الأوصاف المذكورة فيها في بيئتي ومن حولي.. أنقلها إليكم ..

عقول للبيع لعدم التفرغ:

عقولهم مؤجرة لقائدهم، والعجيب أننا نفتخر بهم ونحبهم حباً مزيفاً، حتى على مستوى الأسرة، فكم من أب وباسم الطاعة يُلقن أبناءه حقن الطلبات والإجراءات دون وعي أو تفكير.

حتى إن بعض الدعاة يُحدد لتلاميذه : ماذا يقرأ ؟ وكيف يقرأ ؟ ومتى يقرأ؟ نحن دورنا يكمن في وضع الفرد في إطار مرن يستطيع من خلاله التحرك والانطلاق. ولذلك نجد النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على هذا المعنى، فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: بعثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم سرية، واستعمل عليها رجلاً من الأنصار، وأمرهم أن يطيعوه، فغضب فقال: أليس أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني ؟ قالوا: بلى ، قال : فأجمعوا حطباً، فجمعوا، قال: أوقدوا ناراً فأوقدوها فقال: ادخلوها. فهمّوا، وجعل بعضهم يمسك بعضاً، ويقولون فررنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من النار، فما زالوا حتى خمدت النار, فسكن غضبه، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة ، الطاعة في المعروف.

والقرآن ينتقد أهل مصر في زمن فرعون اللذين اتبعوه دون تفكير ( فاستخف قومه فأطاعوه )

ثلاثية الشروط :

أولاً : عليهم أن يتفكروا في منهج القائد وتوجيهاته وأوامره ويحللوها ليتأكدوا من توافقها مع القيم والمبادىء الصحيحة وعندئذ يتبعونه ولا أدل على ذلك من موقف عمر بن الخطاب مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحدينية فقال عمر : ألست نبي الله حقاً ؟ قال: بلى . قلت : ألسنا على الحق، وعدونا على الباطل ؟ قال: بلى ، فقلت : علام نعطي الدنية في ديننا إذاً، ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبين أعدائنا ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : إني رسول الله، وهو ناصري ولست أعصيه، ثم علم أنه الحق.

ثانياً : عليهم تصحيح مسار القائد إن انحرف عن الرؤية أو القيم أو المبادىء، فهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد أن بويقع بالخلافة خطب قائلاً : إن أحسنتُ فأعينوني وإن أخطأت فقوموني، فقام له رجل وقال: سنقومك بسيوفنا هذه يا عمر، فقال له عمر : الحمد لله الذي جعل في أمة عمر من يقوّم اعوجاجه بالسيف.

وقام رجل وقال لعمر بن الخطاب: اتق الله ياعمر، و أكثر عليه ، فقال له قائل: أسكت فقد أكثرت على أمير المؤمنين: فقال عمر : دعه، لا خير فيهم إن لم يقولوها لنا، ولا خير فينا إن لم نقبل.

ثالثاً : عليهم المبادرة لاتخاذ الاجراءات الصحيحة، وعدم انتظار الأوامر فقط، وذلك بناء على فهمهم للمنهج والخطة والرؤية والقيم فهذا أنس بن النضر في غزوة أحد، مرّ بقومِ من المسلمين قد ألقوا بأيديهم فقال: ما تنتظرون ؟ فقالوا: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما تصنعون في الحياة بعده ؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه .

وكما فعل سهيل بن عمر وعندما قام في مكة خطيباً عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو من خطبة الصديق بالمدينة ، فسكّنهم وعظّم الإسلام في قلوبهم .

تصفحت مواقع الصحف المصرية الرسمية الصادرة الأمس واليوم ( 4 و5 أيار ) لأرى ماذا كتبت هذه الصحف الخانعة لإرادة الرئيس المفدى حول الإضراب وحول عيد ميلاده المجيد، فوجدت أولاً أنهم يحاولون وصف الشباب اللذين دعوا إلى الإضراب كأنهم جماعة من الهمل الذين لا يقدمون شيئاً لوطنهم، ويعطلون مصالحه العليا، ويسعون لتخريب البلاد، ويفخرون بأن الشعب المصري لم يستجب لهم، وأن المواطنين المخلصين لوطنهم ذهبوا إلى أعمالهم وكأن شيئاً لم يُدعى إليه، أما ثانياً فكانت عبارات التمجيد والمديح المزيف المنافق المبالغ فيه إلى أقصى حد للرئيس مبارك ..

أترككم مع ما جـــاء في هذه الصحف المنافقــة ..

صحيفة الأهرام

http://www.ahram.org.eg/Index.asp?CurFN=file2.htm&DID=9573

http://www.ahram.org.eg/Index.asp?CurFN=fron4.htm&DID=9573

أخبار اليوم ( وهنا يظهر الكاتب وكانه يناجي ربه بقوله ” لمن غيرك نشكو ؟؟ ” )

http://www.akhbarelyom.org.eg/akhbarelyom/issues/3313/0101.html

الجمهورية :

 http://www.algomhuria.net.eg/algomhuria/today/fpage/detail01.asp

يبقى أن نقول : الله يرحمك يا أيتها المهنية الصحفية، والموضوعية ..

 موضوع ذو صلة :

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1209357250717%20&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout

السـلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنا اليوم في جلسة أخوية جميلة في جامعتنا، حضرت فيها محاضرةً قصيرةً عن علو الهمّة في طلب العلم، وتطرقتُ طويلاً إلى فضل العلم والعلماء في الإسلام .

وقد وقعت يدي  أثناء تصفحي للكتب وتحضيري لمادة الدرس على عدد لا بأس به من الأبيات الشعرية التي تتحدث عن الهمّة العالية وتصف مشاعر صاحبها، وكنت عندما اقرأها ارفع صوتي بقراءتها وألقيها بأسلوب شعري وكأنني من كتبها، وقد أثرت فيّ ورفعت من همتي، وتذكرت قول الرسول عليه الصلاة والسلام : إن من الشعر لحكمة وإن من البيان لسحراً .

أنقل لكم بعضاً من هذه الأبيات الشعرية :

قلبي يُحدثني ألاّ يليقَ به*** رضاً بجهل ذليل اللُّبِ يرضيه

قد ثار ثائرُ نفس عزّ مطلبها *** وطار طائرُ لبّ في مراقيه

كالنسر لا حاجب للشمس يحرقه *** ولا الصواعق والأرواح تُثنيه

ليس الطُموح إلى ” العلياء” من سَفَهٍ **** لا السمو إلى حق بمكروه

إن لم أنل منه ما أروي الغليل به *** قد يحمِدُ المرءُ ماءً ليس يرويه

والقانعون بما دان عيشُهم موتُ *** فإن هدوء القلب يُرديه

يا قلبُ يهنيك نبضٌ كلّهُ حرقٌ *** إلى الغرائب ممّا عزّ ساميه

—–

إذا شام الفتى برق المعالي *** فأهون فائت طيب الرقاد

—–

إن لم تكن للحق فمن يكون *** والناس في محراب لذات الدنايا عاكفون

—–

فقل لمرجي معالي الأمور*** بغير اجتهاد رجوت المحالا

—–

همتي همة الملوك ونفسي *** نفس حر ترى المذلة كفراً.

—–

سَهري لتنقيحِ العلوم ألذُّ لي *** من وَصْلِ غانية وطيبِ عناق

وتمايلي طرباً لحل عويصة *** أشهى وأحلى من مدامة ساقي

وصرير أقلامي على أوراقها *** أحلى من الدوكاه (1) و العشاقِِ

وألذ من نقر الفتاة لدفها *** نقري لألقي الرمل عن أوراقي

أأبيت سهران الدّجى وتبيته *** نوماً وتبغي بعد ذلك لحاقي.

—–

وكن رجلاً إذا أتوا بعده *** قالوا: مر وهذا الأثر

—–

قلت للصقر وهو في الجو عال*** اهبط الارض فالهواء جديب

قال لي الصقر: في جناحي وعزمي*** وعنان السماء مرعى خصيب

—-

فكن رجلاً رجله في الثرى*** وهامة همته في الثريا

—-

هذا زمان لا توسط عنده يبغي المغامر عالياً وجليلاً

كن سابقاً فيه أو ابق بمعزل ليس التوسط للنبوغ سبيلاً

—-

وإذا كانت النفوس كباراً *** تعبت في مرادها الأجسام

—-

أيا صاحِ هذا الركب قد سار مسرعاً *** ونحن قعود ما الذي أنت صانع

أترضى بأن تبقى المُخلّف بعدهم *** صريع الأماني والغرام ينازعُ

على نفسه فليبكِ مَن كان باكياً *** أيذهب وقتٌ وهو باللهو ضائعُ

—-

فحيّهلا إن كنتَ ذا همة فقد ***  حدا بك حادي الشوق فاطو المراحلا

وقل لمنادي حبّهم ورضاهم *** إذا ما دعا لبيّك ألفاً كواملا

ولا تنظرِ الأطلال من دونهم فإنْ *** نظرتَ إلى الأطلال عُدن حوائلا

فلا تنتظر بالسير رفقة قاعدٍ *** ودعْهُ فإن الشوق يكفيك حاملا

وخذْ منهم زاداً إليهم وسرْ على *** طريق الهدى والحبّ تصبح واصلاً

وأحي بذكراهم سراك إذا دنتْ *** ركابُكَ فالذكرى تعيدك عاملا

وإما تخافنّ الكلال فقل لها *** أمامك وردُ الوصل فابغِ المناهلا

وخذْ قبساً من نورهم ثمّ سر به *** فنورُهم يهديك ليس المشاعلا

—

وانتبه من رقدة الغفـ    ـلة فالعمر قليلْ

واطّرح سوف وحتى     فهما داءٌ دخيلْ

—

أبو القاسم الشابي قال:

إذا ما طمحتُ إلى غايةٍ *** ركِبتُ المنى ونسيتُ الحذرْ

ولم أتجنّبْ وعورَ الشِّعاب *** ولا كُبّةَ اللهب المستعرْ

ومن لا يُحِبُّ صعودَ الجبال *** يعشْ أبدَ الدهرِ بين الحُفرْ

وقالتْ ليَ الأرضُ لما سألتُ *** يا أم هل تكرهين البشر ؟

أباركُ في الناس أهل الطموحِ*** ومَن يستلذُّ ركوبَ الخطرْ

وألعنُ من لا يُماشي الزمان *** ويقنع بالعيش عيشَ الحَجرْ

هو الكونُ حيٌّ، يُحِبُّ الحياةَ *** ويحتقرُ الميْتَ مهما كَبُرْ

فلا الأفقُ يحضنُ ميْت الطيورِ *** ولا النحلُ يلثمُ ميْتَ الزهرْ

—

كُنْ كالصقور على الذُّرا *** تُصغي لوسوسة القمرْ

لا كالغراب يُطارد الـ *** ـجيف الحقيرة في الحُفَرْ

كتب عن علوّ الهمة :

صلاح الأمّة في علو الهمّة : لسيد العفاني / أكبر موسوعة إسلامية فيما يتعلق بالهمة، يمكنكم تنزيله من هنا

http://www.waqfeya.com/open.php?cat=26&book=696

كتاب علو الهمة ، محمد اسماعيل المقدم :

http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=46

( 1) الدوكاه : الحجر الذي يسحق به الطيب.